万一网,视觉我国启示录:版权圈套与节操碎地,舒畅

一向以来,视觉我国的首要盈利模式,便是经过版权诉讼取得客户,拿着你“侵权”的证明要挟跟你打官司。

以逻辑一贯制的规范来看,没有任何人能在常识产权的维权上站得住脚,没人能为之供给合理的辩解。

一群利欲熏心、毫无底线担任的人,肯定搞不好商场经济。

在我国,一家公司要是敏捷走凉,一般有两种或许,一是犯了公愤,二是踩了红线。假如一起做到赴汤蹈火两条呢?结局天然是适当惨痛!

这几天,还真有这么一家不识相的公司,是既激怒了群众,又引来来了公权机关的重视,它的名字叫视觉我国。下图是爆出丑闻后第一天,该公司的股价和走势:

此番丑闻,缘于人类的一件大喜事:总算拍到了黑洞的印象。可就在黑洞相片刷屏网络之时,国内很多人发现,相片的“版权”竟然归于视觉我国。当记者去问询的时分,视觉我国创始人柴继军给的答复是,图是欧洲南边天文台授权给他们的。

而这话瞬间就被打脸:

杨顺招

一向以来,视觉我国的首要盈利模式,便是经过版权诉讼获阆得客户,拿着你“侵权”的证明要挟跟你打官司。最可笑的是,乃至拿着别人自己的相片去索要版权费。有家公司就遇到过这种事:

也便是说,不论是谁,只需往视觉我国上传了图片,这个图片的版权就归于视觉我国了,至于上传者是否具有权力,他们是不论的。初元

当有部分组织、单位就视觉我国上带有水印的图片,质疑渠道是否对此类图片都享有版权时,柴继军给出的回应却是:水印均系自动生成,仅是渠道的一个维护措施。

这个就有点站不住脚了,究竟依据光秃秃的放3u8729在面前:

采纳相同商业模式的不只要视觉我国,还有其他比方全景图片之类的公司。比及团中央也就国旗国徽问题质疑这家公司的时分,就到了墙倒众人推的时分:

下面各家公司群起攻之,很多公司发现自己的Logo乃至宣扬图片都变成了视觉我国的版权。至此,这家公司的盈利模式应该很清楚了,那便是一边处处偷盗别人图片,一边打着维权旗帜敲诈勒索,是一家不折不扣的黑恶公司。

关于常识产权,争议一向都在

至于这家公司背面的那些鬼怪魍魉,笔者不感兴趣,天然有人会去扒个底朝天,今日要评论的,是常识产权这种法令,是否合理。

关于常识产权的问题,在经济理论界一向是个争议很大的问题,美国常识产权律师、经济学者金赛拉在他的《对立常识产权》一书中,清晰表明常识产权是一种非合理的权力。

他说,现代常识产权的滥觞来自15-17世纪英王滥发的各种“专利许可证”,这些许可证规则了哪些人能够特别从事哪些工作,运用哪些技能。这个行为在英国引发巨大不满,英国议会无良王爷赖皮妃在1623年拟定《独占法》,废除了英王简直全部person独占特权,唯一保留了含澳元兑人民币义不流畅难明的新发明专利权。可见从一开端,“常识产权”这个概念就不太光荣。

美国独立后沿用英国法令,1790年出台《版权法》。可笑的是,美国人发现他们要用的大多数技能和工业,版权都归于英国,所以美国人只好大举盗版。

金赛拉以为,不管从前史视点仍是理论视点,以逻辑一贯制的规范来看,没有任何人能在常识产权的维权上站得住脚,没人能为之供给合理的辩解,只能抽象地表明,你的我能用,我的你们不能用。

在美国春花厌,有一种常识产权官司战略叫做“潜水艇战略”,办法是提交一个维护规模很宽的专利请求,然后提交一系列对权力要求的修正,让该请求处于悬而未决的状况,让外界尽量不知道这项技能现已被请求了常识产权维护,然后比及技能广泛应用再忽然揭露,经过诉讼大赚一笔。

看下,视觉我国是不是也是这种套路?在社会有了警觉认识的时分,他们竟然能成心把一些具有版权的相片去掉logo放到百度图库等揭露网络,比及有公司下载运用后再去建议诉讼。

一向以来, 那些常识产权的保卫者,常常处在一种难以无懈可击的对立中。

首要,从财产权的视点来说,即便音乐或许图片被共享,原版也好好的在那里并未受损,何谈偷盗?

其次,从鼓励发明的视点来,也无法证明到底是维护了常识产权后的发明发明多了,仍是没有维护前的发明发明多,并且谁的发明发明不是站在前人的膀子上呢?

关于这一点,美国经济万一网,视觉我国启示录:版权骗局与节操碎地,酣畅学者丹桑切斯说得很群众高尔夫汽车报价理解:“奖赏立异”作为常识产权的辩辞是似是而恒非的,因万一网,视觉我国启示录:版权骗局与节操碎地,酣畅为其他任何独占者都能够使用这个辩辞。比方预期中的对印交易皇家独占,能够说成是影响商业公司开辟对印交易。

有的经济学家偏心常识产权独占,可一起又对立重商主义独占,这要怎么解说?为什么一碰到艺术、文学和工程范畴的立异者及其常识立异,他们就不再对立?

任何独占预期,包含常识产权,事实上都或许影响或加速某种立异的发生。但关于独占来说,人为推进的每一次立异,也扫除、阻挠和延迟了更多的立异,包含:

(1)独占者假如无法一向躺在功劳簿上消沉收取特许费或专利费而本来进一步发生的立异;

(2)其他有发明力的人假如自在选用和罗致这个被独占的立异而本来会发生的立异;

(3)在第(1)与(2)类上本来会发生的立异;

(4)在第(1)江涛、(2)及(3)类上本来会发生的立异;依此类推。

凡是得到一点优点,就会失掉多得多的优点,这样的准则,只能说是坏的准则。

利欲熏心、毫无底线,搞不好商场经济

终究,谈一谈商场经济中的品德。

19世纪德国最重要的政治经济学者马克思韦伯有一本作品《资本主义与新教品德》,在第五章里,论述了商场和品德之间扑朔迷离而又密切相关的联系。假如把他的定论总结一下,他提出十个观念:

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1 敬业,新教信任工作是天主的呼唤(工作在英语中是calling),培养了敬岗爱业的工作精力。

2 务实 ,新教信任劳作(而不是宗教仪式)能解救魂灵,培养了重视劳作的实干精力。

3 万一网,视觉我国启示录:版权骗局与节操碎地,酣畅相等,新教信任人生来相等,减少了人们由于寻求位置和身份而形成的资源和精力的糟蹋。

4 节省,新教信任财富都归于天主,个人仅仅为天主保管财富,减少了社会因寻求奢华的糟蹋。

5 功率,由于财富归于天主,把天主的财富用好是本分,培养了精雕细镂的功率精力。

6 禁欲,新教信任愿望是魔鬼的诱惑,培养了人们用理性打败愿望的理性精力。

7 效劳,财富归于天主,个人要禁欲,财富的意图是效劳别人,培养了效劳导向的社区认识。

8 自动,新教信任个人能够直接与天主对话,培养了独当一面的带着空间回六零公民认识。

9 公正,新教以为原罪不能赎买,劳作和节欲才干减轻原罪,培养了英豪不问出处的公正认识。

10 活跃,新教以为人生来有罪,只要面向未来,尽力工作才干赎罪,培养了面向未来的活跃态度。

除了马克斯韦伯,经济学开山祖师亚当斯密在他的煌煌巨著《国富论》之外,还写有一本《万一网,视觉我国启示录:版权骗局与节操碎地,酣畅品德情趣论》。在这本书里,斯密用怜惜的基本原理来阐释正义、仁慈、克己等全部品德情趣发生的本源,着重了经济活动中品德和品德的重要性。

经济学教父为何要着重品德情趣,这个高柳论题太值得我国企业家们认真思考了,由于商场经济肯定不是一群利欲熏心,毫无底线担任的人能搞好的。相同搞商场经济的北美和南美,由于其品德不同,终究出现给世人的,是什么样的成果咱们都知道了。

北美前期的拓殖者,秉承品德和品德,一边尽力赚钱,一边回馈社会终究让北美极大网络小说昌盛。而南美的资本家大地主们,只知道自己建筑美轮美奂的庄园、豢养打手蓄养情妇,放神医狂妃任周围穷户万一网,视觉我国启示录:版权骗局与节操碎地,酣畅遍地,毫无投身公共效劳的品德情趣,所以相同开展几百年,北美昌盛而南美紊乱。

当然,我国是一个社会主义国家,不完全适用所谓的新教品德,但咱们也有自己遵奉的东西啊玛丽莲曼森,那便是24字中心价值观。视觉我国满嘴挂着维权,但所作所为却尽是些既无中心价值观,又无崇奉的阴谋。来,咱们帮他们再温习一次吧,期望这次能入脑入心:

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